六門

(六門, 六门) 仙宮之門。 謂東華仙府有六門, 即東門青華門, 南門華玉門, 西門玉洞門, 北門玉陰門, 東南門天關門, 東北門寒水門。 有門郎: 東門門郎五佰淵, 主學仙簿錄所經;南門門郎玉祖思, 主真人神仙出入所經;西門門郎庚尚節, 主高上眾真玉皇三十九章、 二十四玉真, 西龜王母所出入;北門門郎史少華, 主真仙及始學者犯亂退降所經;東南門門郎名五車, 主人宿命因緣簿錄, 得仙所由;東北門門郎童林都, 主鬼爽轉敘所經。 《洞真上清青要紫書金根眾經》卷下: 〝右六門治天束山, 門有師子巨狩……〞 內煉名詞。 指眼、 耳、 鼻等器官, 六竅為六門。 《諸真聖胎神用訣.劉真人胎息訣》: 〝若金坑寶貝堅實, 六門不開, 邪氣不入, 一身無病〞。 元玄全子《真仙直指語錄》卷上: 〝每日只要頭頭無事, 萬緣都放下。 六門下不入, 少語言, 不著一物, 十二時中常要不昧, 減省睡眠, 一齊放下, 雖是六門, 只是一個主人〞。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 六門 — 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意六根也叫六門。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六门──妄尽还源观六门 → 六門──妄盡還源觀六門 — ﹝出華嚴還源觀﹞ 此觀門者, 乃唐賢首國師, 以華嚴大經之義, 富博宏深, 覽之者, 詎究其源; 尋之者, 罕窮其際。 由是統收玄奧, 囊括大宗, 述此六門, 令諸後學修習觀法, 斷除諸妄, 復歸真源也。 〔一、 顯一體〕, 一體即自性清淨圓明之體也。 蓋此體性, 從本以來, 圓明湛寂, 在塵勞而不垢, 處涅槃而非淨; 在聖不增, 居凡不減; 煩惱覆之則隱, 智慧了之則顯。 故云顯一體也。 〔二、 起二用〕, 二用者, 謂依前淨體起於二用也。 一者, 海印森羅常住用。 謂入海印三昧,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六門──妄盡還源觀六門 — ﹝出華嚴還源觀﹞ 此觀門者, 乃唐賢首國師, 以華嚴大經之義, 富博宏深, 覽之者, 詎究其源; 尋之者, 罕窮其際。 由是統收玄奧, 囊括大宗, 述此六門, 令諸後學修習觀法, 斷除諸妄, 復歸真源也。 〔一、 顯一體〕, 一體即自性清淨圓明之體也。 蓋此體性, 從本以來, 圓明湛寂, 在塵勞而不垢, 處涅槃而非淨; 在聖不增, 居凡不減; 煩惱覆之則隱, 智慧了之則顯。 故云顯一體也。 〔二、 起二用〕, 二用者, 謂依前淨體起於二用也。 一者, 海印森羅常住用。 謂入海印三昧,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 六门唯识 → 六門唯識 — 唐代慈恩寺窺基大師, 於大乘法苑義林章中, 舉出六門以統攝唯識, 即為: 一、 依所執辨唯識: 如楞伽經說: 由於自心執著, 心似外境顯現, 以彼外境非有, 是故說唯心。 二、 依有漏明唯識: 如華嚴經說, 三界唯心, 以此彰明唯識。 三、 依所執及隨有為辨唯識: 如唯識三十頌說: ‘由假說我法, 有種種相轉, 彼依識所變。 以此彰明唯識。 四、 依有情辨唯識: 我人第八識中, 攝持諸法種子, 唯皆是雜染的有漏種。 修唯識行, 入見道位, 有漏種子以熏習力轉染成淨, 至第八不動地,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六門唯識 — 唐代慈恩寺窺基大師, 於大乘法苑義林章中, 舉出六門以統攝唯識, 即為: 一、 依所執辨唯識: 如楞伽經說: 由於自心執著, 心似外境顯現, 以彼外境非有, 是故說唯心。 二、 依有漏明唯識: 如華嚴經說, 三界唯心, 以此彰明唯識。 三、 依所執及隨有為辨唯識: 如唯識三十頌說: ‘由假說我法, 有種種相轉, 彼依識所變。 以此彰明唯識。 四、 依有情辨唯識: 我人第八識中, 攝持諸法種子, 唯皆是雜染的有漏種。 修唯識行, 入見道位, 有漏種子以熏習力轉染成淨, 至第八不動地,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六门 — (六門, 六门) 仙宮之門。 謂東華仙府有六門, 即東門青華門, 南門華玉門, 西門玉洞門, 北門玉陰門, 東南門天關門, 東北門寒水門。 有門郎: 東門門郎五佰淵, 主學仙簿錄所經;南門門郎玉祖思, 主真人神仙出入所經;西門門郎庚尚節, 主高上眾真玉皇三十九章、 二十四玉真, 西龜王母所出入;北門門郎史少華, 主真仙及始學者犯亂退降所經;東南門門郎名五車, 主人宿命因緣簿錄, 得仙所由;東北門門郎童林都, 主鬼爽轉敘所經。 《洞真上清青要紫書金根眾經》卷下: 〝右六門治天束山,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — (門, 门) mén ㄇㄣˊ 〔《廣韻》莫奔切, 平魂, 明。 〕 1.房屋、圍墻、車船等出入口能開關的障蔽裝置。 《左傳‧襄公二十五年》: “門啟而入, 枕尸股而哭。” 前蜀 李珣 《菩薩蠻》詞: “迴塘風起波紋細, 刺桐花裏門斜閉。” 諶容 《人到中年》五: “她記得自己好像沒有敲門, 就推開門徑直往裏走。” 2.房屋、圍墻、車船等出入口。 《左傳‧襄公三十一年》: “門不容車, 而不可踰越。” 《三國志‧吳志‧張昭傳》: “ 昭 忿言之不用, 稱疾不朝。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 門庭 — (門庭, 门庭) 1.迎着門的空闊的地方。 《易‧節》: “不出門庭, 凶。” 《周禮‧天官‧閽人》: “掌埽門庭。” 鄭玄 注: “門庭, 門相當之地。” 朱德 《上白雲山》詩: “ 珠江 兩岸瓊樓現, 凈掃門庭迓國賓。” 2.家門;門戶。 《初刻拍案驚奇》卷十八: “我只是打死這賤婢罷!羞辱門庭, 要你怎的!” 清 曾國藩 《羅忠節公神道碑銘》: “不憂門庭多故, 而憂所學不能拔俗而入聖。” 郭沫若 《王昭君》第一幕: “老子千辛萬苦, 為的要光大門庭, 興家立業。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 六種巧方便 — ﹝出菩薩地持經﹞ 〔一、 隨順巧方便〕, 謂菩薩欲為眾生說法, 先以善巧方便, 隨順教誡, 令生信樂之心; 然後以如來甚深法義, 分別解說, 令其易解易入, 獲大利益, 是名隨順巧方便。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔二、 立要巧方便〕, 要即誓約也。 謂若有眾生, 來從菩薩求索田宅、 飲食、 錢財, 種種資生之具, 菩薩即與立要誓之言: 汝能供養父母、 沙門、 婆羅門及受持禁戒, 我當施與; 如其不能, 則不施與。 彼諸眾生, 既聞如是要誓, 即能如說修行,… …   Dictionary of Buddhist terms

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